西門町位於萬華區成都路、康定路、漢口街和中華路所構成的街區，是台北著名的流行商圈，還有台北市第一條具有指標性意義的徒步區，這裡不管是吃的、用的、穿的、玩的，還是各種流行時尚、新奇有趣的商品都應有盡有，這裡同時也是青少年文化與街頭表演的聚集地。
　西門町因位於台北城的西門外，因此得名。日治時代，日本人決定仿效東京淺草區，在此設立休閒商業區。最早的娛樂設施為1897年的台北座、1902年的榮座(現為新萬國商場)及1908年的八角堂(西門紅樓)。後來以電影院為最主要的商業活動，之後又陸續有百貨業及其他娛樂場所的進駐。直到規劃了行人徒步區，讓西門町更成為小型活動、簽唱會和記者會的場地。
　西門町悠久的歷史和人文發展更讓美食小吃聞名台灣甚至享譽國際，成為台北旅遊朝勝的所在；中華路上的鴨肉扁、巷子內的阿宗麵線、賽門甜不辣、專賣滷味的老天祿、成都路上的成都楊桃冰與蜂蜜咖啡，還有許多日式餐廳及傳承中國口味的各式外省餐廳，都是不能錯過的味覺饗宴！

　位於萬華區成都路上的西門紅樓，歷經日本、上海、西洋等多元文化的洗禮，最早是台灣首座官方興建的公營市場，而後各色各樣的常民娛樂傳承，成為集文化、商業、歷史並陳的多元熔爐，有著承載前衛、摩登、新式、多樣的豐饒意象，也是保存最古老完整的三級古蹟市場建築物。
　 這棟兩層高的紅磚洋樓，為西元1908年由日本建築師近藤十郎設計建造。八角堂、十字樓加上緊鄰兩旁的南北廣場統稱為「西門紅樓」。十字型主體和八角型出入口取其八方雲集之意，這種市場建築為全臺唯一例。
　西元1963年，紅樓戲院電影開演。2002年紅樓劇場古蹟再造，找回紅樓市集的熱鬧與歡樂。2008年引進茶餐廳提供茶品與茶點，讓觀光客體會在古蹟中飲茶的特色文化；十字樓直段部分提供創意工作室，讓台灣自創品牌的設計家進駐，統稱為創意16工房；橫段有河岸留言展演館及北廣場的創意市集、月光電影院、南廣場的露天咖啡區等多元性區塊，打造出新穎的創意空間，擴大台北藝文新舊交疊的疆界與版塊，成功的轉型成為西區文化創意產業發展中心。並榮獲第七屆【臺北市都市景觀大獎】歷史空間活化獎。

　 鄰近龍山寺的華西街夜市是我國第一座觀光夜市，入口處有座中國傳統牌樓建築，沿途街道掛滿紅色燈籠，極具特色，是國內外觀光客最鐘愛的景點之一。
　這裡的小吃從山產到海產一應俱全，而且大多是有口碑的老字號店家，最著名的有燒酒蝦、大鼎肉羹、兩喜號魷魚羹、鱉肉、鼎邊趖、台南擔仔麵、碗粿、海鮮等小吃，不過最引人注目的還是蛇店，早期這裡以殺蛇表演聞名，有「蛇街」之稱，但因保育意識抬頭，店家大多轉型為養生的蛇料理，另外還有本土味十足的中藥草店、靈芝茶攤販、打拳賣膏藥等商店，近來也有腳底按摩、健身房等休閒業設立於此，可說是一處經心設計難得一見的觀光夜市。

　艋舺龍山寺為國家二級古蹟，與臺北101、國立故宮博物院、中正紀念堂並列為外國觀光客來臺北旅遊的四大勝地。
　 龍山寺於清乾隆3年(西元1738年)為三邑人士合資興建，主祀觀世音菩薩，不僅是居民的信仰中心，更與其生活密不可分，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷。
　 龍山寺坐北朝南，面呈日字形，為中國古典三進四合院傳統宮殿式建築，由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成；其中三川殿內有全台僅見的銅鑄蟠龍檐柱一對；正面牆堵故事多出自三國演義和封神榜，並加以中國吉祥圖案裝飾，精雕細琢、圖像生動、美不勝收；全寺屋頂脊帶和飛簷由龍、鳳、麒麟等吉祥動物造形，裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。
　近年除加強維護古蹟外，並增設圖書館、地下公廁、文物館、庭園瀑布景觀及夜間照明等設施，並辦理青少年獎助學金、成年禮、社教活動、急難救助、冬令救濟、醫學佛學講座、心理輔導等活動，用以宏揚佛學、普濟眾生、提倡社教、敦風易俗，使人民生活更安康樂利。

　俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師，被列為臺灣三級古蹟，與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為臺北三大廟門。除了主祀宋代高僧、安溪人的守護神清水祖師外，並配祀天上聖母媽祖、關帝君、文昌君、地藏菩薩、魁星、福德正神等眾神祇。
　 早期台北盆地周圍多為安溪移民所開墾，因此清水祖師廟宇林立，其中艋舺祖師廟與三峽祖師廟、淡水祖師廟合稱臺北地區三大祖師廟。艋舺祖師廟不僅象徵泉州三邑人、同安人、漳州人與客家人外的第四種移民勢力安溪人，同時也見証了「頂下郊拼」，這場影響台北歷史甚鉅的械鬥事件。

　俗稱艋舺地藏王廟，是一座興建於清代時期的單殿傳統寺廟建築，為艋舺龍山寺的屬廟，也是萬華區重要廟宇之一，主祀地藏王菩薩，配祀有謝、范兩位將軍及田都元帥等神祇，現為台灣三級古蹟。地藏庵目前仍保留西元1838年重建後的原貌，建築結構簡潔，雕飾樸拙。廟內較重要的文物有上題「地藏王廟」的匾額，這是於道光戊子年(西元1828年)所立的。
　 佛教界有所謂四大菩薩，分別為「大智」的文殊菩薩、「大行」的普賢菩薩、「大悲」的觀音菩薩與「大願」的地藏菩薩。地藏王菩薩又被稱為「幽冥教主」，為濟渡陰間地獄罪鬼的菩薩。地藏曾經發過大願說：「地獄不空，誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提。」這四句話正足以顯示地藏菩薩所秉持「我不入地獄，誰入地獄」的大悲願力與實踐精神。

　已有百餘年歷史且為台灣第三級古蹟的艋舺青山宮，興建於西元1854年，主祀靈安尊王，又稱為青山王，配祭的神明有八司、枷將軍和鎖將軍等。
　 青山宮為一座三進的木石混合造寺廟，經歷了多次整修，雕樑畫棟，工藝精美，舉凡樑、柱、門、窗等皆以木材製成，古色古香，相當精美可觀；整修用料也都頗有典故，如前殿的石柱與石垛，就是取自圓山神社所遺石材。
　 相傳青山王生前為三國時代孫權的將軍─張滾，因治理泉州惠安有成，去世後地方建立青山宮奉祀。青山王一向被認為有可以消除瘟疫的威靈，且掌握司法、賞懲善惡。每年農曆10月23日是青山王聖誕的日子，在22日會舉辦王爺神轎的夜間遶境活動，有許多表演活動非常熱鬧，是艋舺最具特色的節慶大拜拜，與大稻埕霞海城隍廟、保生大帝出巡並稱臺北市的3大廟會。

　學海書院，因淡水廳同知「婁雲議建，曹謹續成」，前後費時七年才興建完成，為清代台北盆地五座書院之一，也是台北市碩果僅存的一座書院。學海二字比喻學識淵博。書院則是今日學校教育的前身，兼具教學、祭祀、居住等功能，講授內容以人格養成為重，和現代教育大異其趣。
　 學海書院最著名的院長為大龍峒舉人陳維英先生(1811年-1869年)，地方人士都尊稱他為「陳老師」，居所則被稱為「老師府」，可見他受人景仰，非一般院長可比。同治4年(西元1865年)，學海書院重修落成，院長陳維英題掛聯一對：「學知不足，教知困，自反自強古人云功可相長也。海祭於後，河祭先，或源或委君子日本其當務之。」，目前這楹聯仍高高懸在正廳，是學海書院珍貴的歷史文物。
　 現在的學海書院已變成了高氏宗祠，這是因為日治時期，日人以無人所有而標售其地，高氏族人承購後改為宗祠。第一進原為書院門廳，現為宗祠前殿，第二進原為講堂，現則是供奉祖先牌位的正堂，第三進為朱子祠，兩旁原為書院院長及家眷居住空間，左右兩側護龍原為學生學舍，以廊道與中央各進連通。高氏宗祠曾數次翻修，書院原貌已不復見，而改為宗祠的形式。

　剝皮寮歷史街區位於龍山寺旁，康定路、廣州街及昆明街口，這裡延續著百餘年前清代街道與傳統店屋的風貌，紅色的磚牆、拱型的騎樓、雕花的窗櫺，呈現典雅樸實之美，也見證了艋舺市街的發展，擁有其獨特的歷史文化和建築特色，這裡也是臺北市碩果僅存的清代街道之一。
　 民國92年8月成立的「臺北市鄉土教育中心」，秉持「歷史老街扎根校地、教育活動活化歷史老街」的理念，使其作為推展鄉土教育的園地，將教育和文化相結合，規劃不同主題展覽，及剝皮寮相關歷史特展，並辦理各項教育活動，以達永續經營、寓教於樂的功能。

　座落於武昌街與康定路口的台北電影主題公園，在日治時期為台灣瓦斯株式會社，光復後改為台北煤氣公司，生產煤球供家戶炊事使用，因此特色就是有著高聳的煙囪、紅磚老屋與老樹。
　 電影主題公園是結合西門町原有的武昌電影街，打造為「光之通廊」，白天隨陽光起舞，有林蔭、舊廠房、老煙囪的光影搖曳；夜間則隨燈光起舞，有影像櫥窗、露天電影、影音廣場等時代光影。
　 電影主題公園內建築量體極少，除了少數幾棟原有的舊廠房外，還有新搭建的鋼棚、鋼構平台等露天設施，並以實木地板、預鑄高壓水泥磚、彩色混凝土鋪面等交錯成鋪面地坪，地坪中並以植栽點綴；其中不但以公共藝術表現「電影」的主題精神，還結合了青少年藝術、在地次文化及咖啡文化，以藝術文化的延伸，整合在地力量，創造這個隱身於西門町街底的電影主題公園獨特的氛圍，發展成為藝文生活平台。

　以運動為主、遊憩為輔的青年公園，佔地24.44公頃，是台北市面積第四大的公園，於民國64年開放使用。
　園內碧草如茵，且有完善的運動設施，高爾夫球場、游泳池、網球場、籃球場、羽球場、棒球場、溜冰場、網球練習牆與野外運動場等。還有盆栽館、閱覽室、視聽教室、露天音樂台與陳列台灣雕塑家作品的雕塑公園等豐富設施景點，是假日休閒遊憩的好地點。

　隱身在廣州街223巷內的隘門，若非刻意尋找，很容易就會錯過，狹小的巷弄、不起眼的入口，卻是當年保身保命的安全界線。這座隘門建造於清嘉慶年間，當時繁華的艋舺常為盜匪攻擊的目標，與他族移民間也難免有爭鬥的情事，為了保障鄰里的生命財產安全，居民便在此處設置隘門，每當入夜或遇上緊急事件時，隘門便立刻封閉，以管制及圍堵前來侵略的敵方，再加上門內巷弄曲折狹窄易於埋伏，外來者入內後較難逃脫，成為早年民間常用的防衛系統。
　 眼前的隘門，已失去了磚石原貌並改以水泥重造，頂層並奉有福德正神，日落時分置身其間，這處不起眼的窄門卻是艋舺移民時期最好的歷史見證。

　艋舺謝宅位於艋舺市街發源地番薯市附近，清嘉慶年間為著名的郊行，掌握台北與漳泉間的貿易，對艋舺歷史發展有不少貢獻，是萬華第一座列入古蹟的民宅。
　 謝宅為一座四合院古宅，坐西向東，原來可能有三進，因日治時期拓寬道路，門廳被拆，因此現只有一進，左右帶護室。正廳為傳統磚木構造，木結構樑架高大，木雕精緻生動，雕工精湛，為艋舺地區所罕見。正廳內的聯對內容說明了這座古宅原來的背景與社會地位，深具歷史文化價值。門廳為日治時期改建的二層樓磚造臨街建築，設有騎樓，即今星光旅社。

　老松國小於西元1896年創立於艋舺學海書院，為日治初期最早一批小學。西元1907年改為艋舺公學校並遷至現址，鄰近艋舺龍山寺與艋舺祖師廟。目前列為市定古蹟，且原校地部份的剝皮寮歷史街區，已另設立臺北市鄉土教育中心。
　 老松國民小學的校舍屬對稱式佈局，教室空間高敞，光線明亮。校舍建築為圓形拱門長廊，帶有古典趣味，是日治中期台灣小學校舍的典型例子，值得保存。老松國小從西元1896年創建以來，培育造就了無數艋舺地區的優秀人才，對社會貢獻良多，在台北市教育史上具有深遠的意義。

　萬華林宅興建於日治時期昭和七年(西元1932年)，為依據當時都市計畫而設計成三面臨街的特殊樣式，三層樓高的建築，採用鋼筋混凝土樑柱及磚砌構造，牆面為品質極佳的清水紅磚。一樓入口設有騎樓，二樓與三樓為居住空間，頂樓為公媽廳。屋頂上設平台可供遠眺，是一座結合中西特色的建築，也是台北市現存30年代民間巨宅的代表作品。
　林細保出生於1846年，最早居住於艋舺市街北側，因經商有道而致富，1931年購買這塊土地建造新宅。興建於昭和七年(西元1932年)，林宅建造時，其長子林紅麻親自參與工程設計及施工，日治時期曾擔任保正，在地方頗有聲譽。